انقلاب فرانس پر سب سے زیادہ اثر رکھنے والے فلسفی اور دانشور "روسو" نے اپنی کتاب "دی سوشل کنٹریکٹ" سے ایک اقتباس کیا ہے: "انسان پہلے تو آزاد ہے، لیکن ہر جگہ وہ زنجیروں میں جکڑا ہوا ہے۔" اتھارٹی کو چیلنج کرتے ہوئے اس نے کہا: " فلسفے نے کبھی کسی پادری کو نہیں مارا، لیکن پجاریوں نے بہت سے فلسفیوں کو قتل کیا ہے۔" سچائی اور عقل عقلی اور سائنسی معاشروں کی بنیادیں ہیں۔ جھوٹ اور فریب معاشروں کی بنیادوں کو کھوکھلا کر دیتے ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ تیرہویں صدی تک یورپ میں کسی کو چرچ کے پادری کے آگے سر پکڑ کر چلنے کی ہمت نہیں تھی۔ "برونو" کو اس وقت زندہ جلا دیا گیا جب اس نے عیسائی عقائد کو مسترد کر دیا۔ مشہور یونانی فلسفی "ہائپیپیا" کا عیسائی ہجوم کے ہاتھوں قتل۔ ’’سقراط‘‘ اور ’’گیلیلیو‘‘ سے لے کر ’’پیئر بیلی‘‘ اور ’’اسپینوزا‘‘ تک یورپ کی پوری تاریخ توہمات اور عقائد کے ہاتھوں عظیم انسانوں کے خون سے بھری پڑی ہے۔ چودھویں صدی کے آخر تک، یورپ میں جاگیردارانہ نظام چرچ کی زیادہ تر طاقت کا سرچشمہ تھا۔ ریاست کا تصور مذہبی اصولوں پر مبنی تھا اور ریاستی مشینری کو کلیسا سے رہنمائی کی ضرورت تھی۔ جب کہ عیسائیت کلیسا اور ریاست کے اتحاد پر یقین رکھتی تھی، ریاست کے روحانی اور دنیاوی معاملات کا فیصلہ کلیساؤں میں ہوتا تھا۔ چرچ نے یورپی معاشرے میں توہم پرستی کو اس حد تک فروغ دیا تھا کہ عام لوگوں کا خیال تھا کہ اختیار ایک اعلیٰ ترین خدا کی طرف سے آیا ہے اور چرچ کے "پادری" اصلاح پسندوں کو توہین رسالت کے جرم میں زندہ جلا دیں گے۔
لیکن جب 1789 میں انقلاب آیا اور باسٹل کے مینار گرائے گئے تو ایمان کے بت تباہ ہو گئے۔ اس کے بعد، 1830 اور 1870 کے درمیانی عرصے میں، فرانس صنعتی ترقی کے دور میں داخل ہوا اور ملک جدیدیت اور صنعت کاری کے ایک ایسے عمل سے گزرا جس نے معیشت اور معاشرے کو مکمل طور پر تبدیل کر دیا۔ پھر یہ بحث شروع ہوئی کہ ’’فرد کی شخصی آزادی زیادہ اہم ہے یا ریاست کی فلاح وبہبود اور بہتری کی پالیسی؟‘‘ ان کا بھی جوڑا ہے۔ فرانسیسی انقلاب کے بعد فرانس میں نپولین بوناپارٹ برسراقتدار آیا جس نے جمہوریت کا خاتمہ کر کے بادشاہت قائم کی۔ جس کا اثر کئی یورپی ممالک پر پڑا اور کئی قومی ریاستیں وجود میں آئیں۔ یورپ میں اٹھارویں صدی کے صنعتی انقلاب نے پورے یورپ کے مادی حالات کو بدل کر رکھ دیا۔ دنیا کی تاریخ میں اتنی بڑی تبدیلی پہلے کبھی نہیں آئی تھی۔اس انقلاب نے دو ہزار سال کی تہذیب کو بدل دیا۔ جس نے پرانی روایات اور اقدار کو مکمل طور پر تباہ کر دیا۔ اسے بعد میں صنعتی انقلاب کی ترقی کا دور کہا گیا۔ جدید دور میں ریاست کا وجود انسانی وسائل اور انسانی فطرت پر منحصر ہے۔ ریاست عام زندگی کا ایک ادارہ ہے جو انسانی عقل، فہم اور ادراک سے جڑا اور منظم ہے اور انسانی مقاصد کے حصول کے لیے کام کرتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ جب ریاستی امور پر پجاریوں کی اجارہ داری ختم ہوئی تو ریاستی معاملات کو مذہبی نظروں سے دیکھنے اور حل کرنے کی بجائے سیاسی مسائل کے حل کے لیے نئی حکمت عملی تشکیل دی جانے لگی۔ 19ویں صدی میں یورپ کے اندر نئی ایجادات کے نتیجے میں صنعتی پیداوار میں بہت اضافہ ہوا۔
صنعتوں کے اندر پرانا نظام بدل گیا اور پیداوار کے طریقے برقی اور مشینی نظاموں میں بدل گئے۔ بڑے اور نئے کارخانوں کے نتیجے میں نئے صنعتی شہر بننے لگے، آبادی میں اضافہ ہوا، جس سے نئی قسم کی دولت اور سرمایہ داروں کا ایک نیا طبقہ پیدا ہوا۔ صنعتکار اور ملرز پیدا ہوئے جنہوں نے اپنا سرمایہ صنعتوں میں لگایا اور اتنی بڑی تبدیلی کے نتیجے میں سرمایہ دار سیاسی اقتدار پر قابض ہو گئے اور ان کی دولت میں روز بروز اضافہ ہوتا گیا۔
یورپ میں صنعتی انقلاب کا ایک اور بڑا اثر یہ ہوا کہ آبادی میں بے پناہ اضافہ ہوا اور لوگ روزگار کی تلاش میں دیہات چھوڑ کر شہروں میں بسنے لگے، جس کے نتیجے میں شہری آبادی تین گنا بڑھ گئی۔ شہری آبادی میں اضافے نے بہت سے معاشی اور سماجی مسائل پیدا کیے ہیں، جن میں صفائی کے پیچیدہ مسائل کے ساتھ ساتھ تعلیم کے مسائل اور شہری سہولیات میں نقل و حمل کے ذرائع شامل ہیں۔ بڑے پیمانے پر بدلتے معاشروں میں عوامی سوچ، فکر اور فلسفے کے نئے تضادات سامنے آئے اور کئی سیاسی تحریکیں شہروں سے شروع ہوئیں اور شہری آبادی کے مسائل کے پیش نظر نئے سیاسی مفکرین نے معاشی نظریات دنیا کے سامنے پیش کئے۔ ایک طرف انگلستان نے ہندوستان میں اپنی عظیم سلطنت کو مضبوط کرنے کے ساتھ ساتھ دوسرے ممالک کو فتح کرنا شروع کر دیا تو دوسری طرف برطانیہ اور فرانس نے 19ویں صدی کے آخر اور 20ویں صدی کے آغاز میں افریقی ممالک پر اپنا نو آبادیاتی تسلط قائم کرنا شروع کر دیا۔
صدی ان میں سوڈان، کینیا، یوگنڈا، نائجیریا، گھانا اور جنوبی افریقہ شامل ہیں۔ بیلجیئم اور جرمنی تقسیم ہوئے، اس تقسیم میں اٹلی کا بھی حصہ تھا، انیسویں صدی سامراج کے عروج کی صدی ثابت ہوئی۔
بہت سی سلطنتیں وجود میں آئیں جن میں سب سے بڑی سلطنت برطانیہ کی تھی۔برطانیہ صنعتی پیداوار اور ترقی میں سب سے بڑا تھا۔ جس نے سامراج کی بنیاد پر جارحانہ قوم پرستی کی بنیاد رکھی۔ معاشی قوم پرستی اور سامراج کا قیام صنعتی انقلاب کا نتیجہ تھا۔ اگرچہ اقتصادی قوم پرستی کی اصطلاح ہمارے لیے نئی ہے، لیکن یہ 1930 کی دہائی میں برطانیہ اور جرمنی کی اقتصادی پالیسیوں کا نتیجہ تھی۔ اقتصادی قوم پرستی سے مراد پالیسیوں اور طریقوں کا ایک مجموعہ ہے جو دوسرے ممالک کے معاشی مفادات پر اپنے قومی اقتصادی مفادات کو فروغ دیتے ہیں۔ معاشی قوم پرستی کے موجودہ تصور کو 1930 کی دہائی کی معاشی قوم پرستی سے دیکھیں تو یہ کوئی بری بات نہیں ہے، اس وقت دنیا کے طاقتور ممالک کا سب سے بڑا ہتھیار معاشی قوم پرستی ہے۔ جس نے معاشی حب الوطنی اور معاشی پاپولزم کا درجہ حاصل کر لیا ہے۔ جو گھریلو مارکیٹ کے طریقہ کار پر ریاستی مداخلت کی حمایت کرتا ہے۔ اس میں معیشت کے گھریلو ضابطے، محنت اور نئی سرمایہ کاری جیسی پالیسیاں شامل ہیں۔
جس کی اہم مثالیں چین، امریکہ اور بھارت ہیں۔
اقتصادی قوم پرستی کا بنیادی مقصد قومی اقتصادی ترقی کو فروغ دینا اور درآمدات کو محدود کرکے اور برآمدات میں اضافہ کرکے مقامی روزگار کا تحفظ کرنا ہے۔ امریکی صدر ٹرمپ دور کی نامزد انتظامیہ کی حکمت عملی اور خارجہ پالیسیاں، ہندوستان کی اقتصادی پالیسیاں، جنہوں نے ملکی اور غیر ملکی منڈیوں میں ہندوستانی مصنوعات کو پھیلایا اور معاشی بحرانوں کو کنٹرول کیا۔ اقتصادی قوم پرستی کی بنیاد پر، چین اپنی صنعتوں کی حفاظت کرے گا، کارخانوں کو وسعت دے گا اور درآمدات کو کم کرے گا، اور اپنی مصنوعات کے ساتھ عالمی منڈیوں اور منڈیوں پر غلبہ حاصل کرے گا۔ روس، فرانس اور ترکی سمیت دنیا کے کئی ممالک کی مثالیں اقتصادی قوم پرستی کی علامت بن چکی ہیں۔ جن کا مقصد اپنی قومی صنعتوں کے ذریعے آمدنی میں اضافہ کرنا ہے تاکہ وہ اپنی قوم اور عوام کے خوشحال مستقبل کی بنیاد رکھ سکیں۔
پاکستان کی بدقسمتی یہ ہے کہ اپنے ابتدائی دنوں سے ہی ریاستی بحرانوں کا شکار ہے۔ جہاں سیاسی قیادت اسٹیبلشمنٹ کی آشیرباد کے بغیر اقتدار حاصل کرنے سے قاصر رہی ہے۔ ریاست کے ساتھ مذہبی معاملات کی مفاہمت خود اس ملک کا بنیادی ریاستی بحران ہے۔ یہ ملک اپنے قیام سے لے کر اب تک مختلف اقتصادی چیلنجوں کا سامنا کر رہا ہے۔ ملک میں قرضوں اور قرضوں کی ادائیگیوں کا توازن ہمیشہ بگڑا ہوا ہے۔ تاہم سیاسی عدم استحکام، بدعنوانی، خراب حکمرانی، کم پیداواری صلاحیت اور ناقص انفراسٹرکچر پر حکومت نے کبھی سنجیدگی سے غور نہیں کیا اور نہ ہی پائیدار اقتصادی ترقی پر کبھی توجہ دی ہے۔ اس کے علاوہ اس ملک کی معاشی پالیسیوں میں اندرونی اور بیرونی رکاوٹیں بھی رہی ہیں۔ ان میں پائیدار معاشی پالیسیوں اور حکمت عملیوں کا فقدان، سرمایہ کاروں کے لیے سازگار ماحول کا نہ ہونا، نئے صنعتی یونٹس کے قیام کے لیے جامع پالیسی نہ بنانا، ایسی پالیسیاں نہ بنانا جن سے ملکی معیشت کو طویل مدت تک فائدہ پہنچے، ملک عارضی اور عارضی معاشی فارمولوں کے تابع ہے، ناقص تعلیم و تربیتی پروگراموں کے علاوہ علاقائی اور عالمی جغرافیائی کشیدگی نے بھی پاکستان کی اقتصادی ترقی کو متاثر کیا ہے۔ اس میں پڑوسی ممالک کے ساتھ دشمنی اور دشمنی رکھنا بھی شامل ہے۔ اس ملک کے معاشی زوال اور تباہی کی سب سے بڑی وجہ یہ ہے کہ اس ملک کی اسٹیبلشمنٹ نے سیاسی جماعتوں کو مفلوج کرنے کے لیے انہیں مکمل کاروباری بنا دیا ہے۔ اس ملک میں اگر کسی سیاستدان کا سکینڈل سامنے آتا ہے تو وہ سکینڈل سیاستدان کی بجائے پورے نظام کو بے نقاب کر دیتا ہے۔ اب سیاسی جماعتیں مکمل کاروباری کمپنیاں اور مافیاز بن چکی ہیں۔
جس ملک میں سوال کرنے کا نظام اور احتساب کا عمل ہی کچرے کا ڈھیر بن گیا ہو، اس ملک میں ہم کس قسم کی حکومت سے معاشی اصلاحات کی توقع کر سکتے ہیں؟ اگر حکمران جماعتیں اور سیاسی جماعتیں چاہتیں تو یہ ملک 75 سالوں میں معاشی طور پر دنیا کے امیر ترین ممالک میں لکھا جا چکا ہوتا۔ لیکن یہ ملک اپنے ریاستی بحران کی وجہ سے ترقی کے بجائے تنزلی کی گہرائیوں میں دھنسا ہوا ہے۔
پاکستان اپنی پوری تاریخ میں ریاستی بحرانوں سے دوچار ملک رہا ہے۔ جس میں سیاسی عدم استحکام، آمریت، معاشی و اقتصادی مسائل، لسانی اور مذہبی تنازعات، کرپشن، دہشت گردی، کمزور سول ادارے، علاقائی سلامتی کے مسائل یا خارجہ تعلقات کے مسائل شامل ہیں۔ یہ ایسے سنگین معاملات ہیں، جو اب عام ہوتے جا رہے ہیں۔ جمہوریتوں کا یہ حال ہے کہ سویلین حکومتیں اور سیاسی جماعتیں اب منصفانہ اور شفاف انتخابات پر یقین کرنے کے بجائے اسٹیبلشمنٹ کی آشیرباد چاہتی ہیں۔ تاہم ترقی پسند سیاسی حلقے بھی ملک کی طاقت ور جماعتوں کی جانب سے ملکی سلامتی اور سلامتی کے چیلنجز کو بہانہ بنا کر عام لوگوں کو اغوا کرنے اور انہیں برسوں سے لاپتہ کرنے یا ان کی لاشیں بکھری ہوئی ملنے کے واقعات کے نتیجے میں اضطراب کا شکار ہیں۔ بنائے جاتے ہیں اس کے نتیجے میں اسٹیبلشمنٹ اور ترقی پسند سیاسی حلقوں کے درمیان ایک بہت بڑا خلا پیدا ہو گیا ہے جسے پر نہیں کیا جا سکتا۔ تاہم حکمران سیاسی جماعتیں ایسے کسی بھی غیر جمہوری اقدام پر اپنا سیاسی ردعمل ظاہر کرنے کو تیار نہیں۔
اب تک حکمران جماعتوں کو ریاستی بحران کے حل کے لیے کئی تجاویز اور منصوبے پیش کیے جا چکے ہیں۔ لیکن تمام حکومتی حلقے ایسی تجاویز اور منصوبوں کو عملی جامہ پہنانے سے گریزاں ہیں۔ مثال کے طور پر ملکی معیشت کی پائیداری، سرمایہ کاری کے لیے سازگار ماحول، توانائی کے شعبے کی ناقص کارکردگی، ناقص گورننس، ملک کے اندر مختلف شعبوں میں ہنر مند انسانی وسائل کے لیے افرادی قوت کی کمی، سیاسی استحکام یا فنڈز کی کمی یہ تمام مسائل ہیں۔ جیسے تیرنے کی عادت نے سیاسی افراتفری اور ریاستی بحرانوں کو جنم دیا ہے۔ اگر سعودی عرب کے عرب شہزادے اپنے ملک کے وسیع تر معاشی مفادات کے لیے 1500 مربع کلومیٹر پر محیط NEOM جیسا میگا سٹی بنا سکتے ہیں تو ہم نے ساری عمر مذہبی سرمہ بننے پر اتفاق نہیں کیا۔ ملک غربت میں سڑ رہا ہے۔ لوگ راشن کے حصول کے لیے مر رہے ہیں۔ اس سے بڑھ کر اور کیا سانحات ہمارے چہرے کو بگاڑ سکتے ہیں؟ لیکن مخلوط حکومت اور پی ٹی آئی کے درمیان کشمکش اب بھی جاری ہے۔ جس سے عدالتوں کے احاطے میں سیاست ہو رہی ہے۔ جس نے ملک میں ایک نئے بحران کو جنم دیا ہے۔ لیکن آج بھی ملک کا مستقبل تاریکی میں ڈوبے نابینا افراد ریاست کو بحرانوں سے نکالنے کے حل تلاش کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔
